墓は、祖先の御霊をまつり、御供養をする場所であり、祖先崇拝の象徴として大きな意味をもっています。
昨今の社会環境の著しい変化、ことに都市化の進化に伴う土地事情、核家族の傾向を強める家族制度など『墓』をめぐる情勢にも大きな変化が見られます。墓を建てたい、子孫に立派な墓を造って遺しておきたいなど、墓に対する需要はきわめて旺盛なようです。しかし、墓造りは細心の注意を払って計画を立てなければなりません。まず、経験者や易者のところへ行き『判示』を見てもらいます。家族の相（干支）や土地相など総合的に見てもらい、吉凶を占ってもらいます。 |
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| 墓の入魂儀礼 |
墓が完成したら『入魂』のお拝みをします。墓堂の中に入る順位は、お拝みを執り行う人が優先です。ついで施行者の妻（墓主）が入ります。続いて『三味線弾き』が三人（五人）で墓の祝い唄を歌います。曲は「柳節」「天川節」「チルリン節」でやるのが本式ですが最近は「かぎやで風」で歌う人たちが多くなりました。太鼓を打つ男たちも元気な声で「七−七−七、五−五−五、三−三−三」と三回唱えて嘉利（かり）をつけ、左に七回まわります。「エイーエイ」とかけ声をかけて武の舞も奉納します。これにて墓堂の『入魂』のお拝みは終わり、全員が喜びのカチャーシーを舞って終了します。
※ 地方によって執り行い方がちがうようです。 |
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| 門中一族で「墓ヌ戸止メ |
門中一族の祝宴 |
墓堂の中で墓の入魂 |
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| 沖縄方言祈言 『サリーウートートゥー』 |
兄弟三人の墓を造る場合
墓を三基立てる場合は、中央の墓が、上位、向かって右側が二位、向かって左側三位という順位にすることもあります。また、宗家の墓より立派すぎることは、分墓の子孫のためにもよくないといわれています。墓の問題は、家族の暮らしの中で大きな問題を呼び起こすこともあります。ユタムニーとか、迷信といわずに長老たちに相談することが賢明です。 |
| 墓の祝い節（墓の中で歌う） 訳 |
| 一、 |
チチン土ン ヒチ敷チジュ美ラサ
イシ石ン ユ寄シチュ美ラサ
フンシー風水マチガニ巻金ヤ
ユユデー世々代マディン |
土もきれいに敷きならされて
石も立派に据えられて
この墓の
永遠の宿である |
| 二、 |
ナンジャ白銀ムイクサ森腰当ティ
クガニ黄金ムイクサ森前ナチ
シンジュ先祖マチガニ巻金ヌ
ン向ケヌチュ美ラシャ |
銀の森を腰当てにして
黄金の森を前にして
風水の巻松の
向き方の美しいことよ |
三、
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マカヤカヤブチ茅葺ヤ
カリヤ仮宿ドゥヤユル
フンシー風水マチガニ巻金ヤ
マチユ末代マディン
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ちがやの茅葺きの家は
仮の宿（家）であるけれど
この風水にかなった石積み
墓は永遠の宿である
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| 墓･骨魂の移葬 （日取・相性・方位は注意する） |
墓の新築や骨魂の移葬などの場合、現在地に対する新地の場所の方位選定は、慎重にしなければなりません。方位は十二支に従って、十二の方角があり、その中で丑・寅の方角は表鬼門・未・申は裏鬼門として忌み嫌われています。
また、家族の誰かが生まれ干支と同じ方角、例えば午年生まれで午・子・（南・北の方角）は歳穴といわれ、鬼門と同様恐れられています。特に家長（長男）の生まれ相に当たる方角は絶対に避けねばなりません。凶の方角とされています。方位の凶方は屋敷内でも便所の位置や門口（玄関）の場所にも鬼門の方角は忌避されています。※
詳しくは専門家と相談することが賢明です。 |
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| 墓の戸止め |
墓を出るときは、後ろ向きにでます。
その際「グソーヌ…マブヤーヤ…イージチミソーリ…イチマブヤーヤンジティクーヨ（後生の霊魂は墓室に居着いて、生霊はでてきなさい）」と唱えます。出てきたら『サン』で祓い清めます。
全員が出てから、仮宿してあった遺骨を新しい墓に納骨します。それから墓口を閉めます。
唄を歌いながら左に七回まわり『墓の戸止め』の御拝みをします。 |
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| 『墓の戸止め』が終わって 墓庭での祝宴に料理を奉納する |
| 墓の戸止めを終わり、料理を墓前で奉納して、全員で『ウートートゥ―』します。喜びの唄を歌って、左に七回まわります。墓では、墓および墓敷地が立派だと誉めたたえ、家の庭場では墓主の家屋敷が立派だと誉めたたえて歌われます。その日は、隣近所、友人、知人たちが、ウスデー（祝儀袋）を持参して嘉利（カリー）をつけてくれます。※地域によって多少異なります。 |
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| 墓の祝い料理 |
墓の祝い料理 |
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